ঋতুপর্ণা ‘মেয়েদের মেসি’ বললেন বাফুফের নারী উইংয়ের চেয়ারম্যান কিরণ

 

নারী এশিয়ান কাপ বাছাইয়ে স্বাগতিক মিয়ানমারের বিপক্ষে জোড়া গোল করে প্রশংসায় ভাসছেন ঋতুপর্ণা চাকমা। তাঁর দুটি গোলেই ২০২৬ এএফসি নারী এশিয়ান কাপে জায়গা করে নিয়েছে লাল-সবুজের মেয়েরা।

চারদিকে যখন ঋতুপর্ণা চাকমার প্রশংসা তখন বাংলাদেশ ফুটবল ফেডারেশনের (বাফুফে) নারী উইংয়ের চেয়ারম্যান মাহফুজা আক্তার কিরণ তাকে তুলনা করেছেন সর্বকালের অন্যতম সেরা ফুটবলার লিওনেল মেসির সঙ্গে। তার ভাষায়, ‘ঋতুপর্ণা আমাদের মেয়েদের মেসি। ওর বল কন্ট্রোল, গতি আর ফিনিশিং সবই অসাধারণ। বল টেনে নিয়ে যাওয়ার স্টাইলে মেসির ছায়া দেখা যায়। হামজা দেওয়ান ছেলেদের দলে যেমন তারকা, মেয়েদের দলে ঠিক তেমনিই ঋতুপর্ণা।’

এদিকে, ২০২৬ এএফসি নারী এশিয়ান কাপে লাল-সবুজের মেয়েদের জায়গা করে নেওয়াকে  ‘কঠিন পরিশ্রমের ফসল’ বলছেন কিরণ। তিনি বলেন, ‘আমাদের মেয়েরা দারুণ কিছু করেছে। এবার লক্ষ্য হবে বিশ্বকাপের টিকিট নিশ্চিত করা। সেই পরিকল্পনা আমাদের আছে এবং আমরা এখন থেকেই প্রস্তুতি শুরু করব।’

বিশ্বকাপ এবং অলিম্পিকের সম্ভাবনা মাথায় রেখে এখন থেকেই কঠোর প্রস্তুতির কথাও জানিয়েছেন কিরণ। তিনি বলেন, ‘এশিয়ান কাপে চীন, জাপান, কোরিয়া, অস্ট্রেলিয়ার মতো দল খেলবে। আমাদের তাদের মতো শক্ত দলের বিপক্ষে খেলতে হবে। সেজন্য আমরা ভালো প্রস্তুতির সময়টুকু কাজে লাগাতে চাই।’

নিঃশব্দে বিশাল পরাগ রিছিল

মান্দি জাতিসত্তার প্রধান কবিদের একজন তিনি। চলতি আলাপের তিনি পরাগ রিছিল। বললে অত্যুক্তি হবে না, বাংলা কবিতা জগতের বিশাল রাজ্যেও রয়েছে উনার নিঃশব্দ পদচারণা। জীবনানন্দের হাজার বছর ধরে হাঁটা পদযাত্রীর মতোই পদ্যের পদে পদে হেঁটে রেখে চলেছেন স্মারকচিহ্ন। লেখেন বাংলা ভাষায়। এ পর্যন্ত প্রকাশিত বইয়ের সংখ্যা ৩। প্রকাশিত প্রথম কাব্যগ্রন্থ ‘উম্মাচরণ কর্মকার’।

জুয়েল বিন জহিরের সাথে যূথবেঁধে রচনা করেছেন ‘সাংসারেক মান্দিরাংনি ওয়ান্না’ নামের বিষদ একটি গবেষণা গ্রন্থ। যেটি এক আকর গ্রন্থ নামে বিবেচিত হবে বলে আখ্যা দিয়েছে অনলাইন পত্রিকা ‘জনজাতির কন্ঠ’। গ্রন্থটিকে সাংসারেক ধর্মানুসারীদের বাইবেল না হলেও কাছাকাছি বলা যেতে পারে। এতে হারিয়ে যেতে বসা অচর্চিত সাংসারেক প্রথা, বিশ্বাস, রীতিনীতির কথা লিখিত আছে।

নিরহংকারী অমায়িক সদা ‘আচ্ছা’ ‘আচ্ছা’ বলা এই মানুষটির সাথে আলাপ জুড়েছিলাম ‘সাংসারেক মান্দিরাংনি ওয়ান্না’ দিয়ে। কথা বলতে যেয়ে একসময় বোধ হল কবির কথা তো ফুরোচ্ছে না! মুসিবতে পড়লাম। থেমে থেমে বলতেই থাকেন, কথা মেশিনের মতো। ছোটবেলা বলা মুরুব্বির কথাখানা মনে এল, পড়েছো মুঘলের হাতে খানা খেতে হবে একসাথে। আলাপ যখন করতে এসেছি তখন আলাপ তো শুনতেই হবে। ফার্স্ট বেঞ্চে বসা মনোযোগী ছাত্রের মতোন লেকচার শুনতে থাকলাম নিবিষ্ট চিত্তে। সুই সুতোয় গাথা ফুলের মতো একে একে সেলাই করে চলেছেন শব্দমালা। কথামালায় উঠে এসেছে সাংসারেক মান্দিদের রীতিনীতি-প্রথা, আচার-বিশ্বাস, তরুণদের লেখালেখি, মান্দি শিল্প-সাহিত্য, সংস্কৃতি তথা অনগ্রসর প্রান্তিক মেহনতী মানুষদের অধিকারহীনতার বিষয়গুলোও।

‘সাংসারেক মান্দিরাংনি ওয়ান্না’ সম্পর্কে জানতে চাইলাম।

স্বভাবসিদ্ধ ভঙ্গিবাট্টায় কথার ঝাঁপি খুললেন, ‘‘ওয়ান্না মান্দিদের প্রধান উৎসব। মাঝে মান্দি সমাজে ওয়ান্না পালন হচ্ছিল না, এখন বিভিন্ন জায়গায় ওয়ানগালা পালিত হচ্ছে। কিন্তু প্রকৃত ওয়ানগালা কীভাবে পালিত হয় তা বেশির ভাগ মান্দির কাছেই অজানা। ওয়ান্নার আসল এসেন্স বর্তমান খুব কম মান্দিই জানে।

ওয়ানগালা শব্দটা লোকে যেভাবে জানে তার তাৎপর্য কম লোকই জানে। কথার কথা, নকমান্দি শব্দটার সাথে আমরা পরিচিত। কিন্তু নকমান্দির জন্য কী কী উপাদান বা বৈশিষ্ঠ্য থাকা লাগে কিংবা কী উপাদান থাকলে নকমান্দি হয়ে উঠে তা অজানা। বিষয়টা এরকমই। বর্তমানে ওয়ানগালায় এমন কিছু সংস্কৃতি ঢুকে পড়ছে যার সাথে প্রকৃত ওয়ানগালার যোগসূত্র নাই। অনেক ক্ষেত্রে ইতিহাস সংস্কৃতি বিকৃতির মতো ঘটনাও জ্ঞাতে অজ্ঞাতে ঘটে যাচ্ছে। অনেক কিছুর সংমিশ্রণ হচ্ছে, অনেক ক্ষেত্রে জগাখিচুড়ির মতো হয়ে যাচ্ছে। এজন্যে নতুন প্রজন্ম যাদের ওয়ানগালা সম্পর্কে আসল ধারণা নেই, তারা যেন প্রকৃত ওয়ানগালার রূপ সম্পর্কে জানতে পারে সেজন্যে এই প্রচষ্টা। এই বই পড়ে কিছুটা হলেও ওয়ান্না সম্পর্কে জানতে পারবে বলে আমার বিশ্বাস।’’

একেশ্বরবাদী ধর্মগুলোর তুমুল প্রতিযোগিতামূলক এই সময়ে কেন মনে হলো যে, সাংসারেকদের নিয়ে বই লেখা দরকার?

সদুত্তর দিলেন দার্শনিক কায়দায়। বললেন, ‘‘বর্তমান বিশ্বের চলতি ইস্যু প্রেক্ষিতে যদি বলা হয়, আমাজন বন ধ্বংসের বিরুদ্ধে সেখানকার স্থানীয় মুর‌্যাল আদিবাসীরা যুদ্ধ করছেন কেবলমাত্র বন প্রকৃতিকে রক্ষা করার জন্যে। বন প্রকৃতির সাথে আদিবাসী মানুষের সম্পর্ক অত্যন্ত গভীর, আত্মিক। আদিবাসী মাত্রই বিশ্বাস করে, বন না থাকলে তারাও থাকবে না, অস্তিত্বহীন হয়ে পড়বে। পৃথিবীর সব আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর আলাদা আলাদা ধর্ম আছে কিন্তু তাকে যদি এক কথায় সর্বপ্রাণবাদ বা ‘এক জীবন চক্র’ বলি তবে দেখবো সব প্রাণীর জীবন চক্র একই। আদিবাসীদের সব প্রাণীর প্রতি মমত্ববোধ, অনুভূতি একই। আদিবাসীরা ভাবে সব প্রাণীর জীবন আছে, মমতা ভালোবাসা একই। সব প্রাণীকে সমানভাবে ভালবাসতে হয় এই বোধ আদিবাসীদের প্রবল।

পৃথিবীকে ভালোভাবে রাখতে এর গুরুত্ব অপরিসীম। একে এক কথায় প্রকাশ করা যাবে না। কিন্তু পুজিঁবাদী ব্যবসায়ী দখলদারেরা কখনোই জানে না বা জানতে চায় না প্রকৃতিকে কীভাবে ভালোবাসতে হয়। প্রকৃতির একটা অংশ হিসেবে কীভাবে প্রকৃতিকে সংরক্ষণ করতে হয়, যত্ন করে রাখতে হয় তা তারা জানে না। এইসব নানা কারণে সাংসারেকদের নিয়ে বই লেখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

একটি উদাহরণ দিয়ে বিষয়টি খোলাসা করা যেতে পারে। প্রাকৃতিক পরিবেশ মেঘ গাছপালা বাতাস শোভিত সাজেক পাহাড়কে ম্রো আদিবাসীরা পবিত্র ভূমি হিসেবে মানে। ম্রোদের বিশ্বাস সেখানে তাদের পূর্বপুরুষ শান্তিতে বসবাস করেন। এজন্যে এতোকাল ধরে তারা জায়গাটিকে অত্যন্ত যত্ন করে রেখে এসেছে। কিন্তু বাইরের কর্পোরেট দুনিয়া তাকে দূষিত করে ফেলে। বাইরের মানুষের জন্যে বিনোদনের কেন্দ্র বানিয়ে ফেলে। এখানেই আদিবাসী ও অ-আদিবাসী মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিগত বিশাল ফারাক। আদিবাসী মন-মনন গভীরভাবে উপলব্দি থেকে এই বই লেখার প্রচেষ্টা।’’

একটি সহজ বোঝপড়ায় উনিশ বিশ আছে যে, ওয়ান্না এবং ওয়ানগালা কী আলাদা না একই?

একবাক্যে বলে দিলেন, ‘‘ওয়ান্না এবং ওয়ানগালা বিষয়টা একই। নামগত তফাৎ এই যা। বলা হতো, ঐ গ্রামে ওয়ান্না হবে, আর ওয়ানগালার শেষ দিন বাদ্যযন্ত্র বাজানোর কাঠিগুলো পরবর্তী ওয়ান্না না হওয়া পর্যন্ত বিদেয় জানিয়ে ফেলে দেয়া হয়। আমার ধারণা, গালা (ফেলে দেয়া) শব্দটি কালক্রমে যুক্ত হয়।’’

মান্দি সমাজ বর্তমানে বিভিন্ন পরিচয়ের বেড়াজালে আবদ্ধ। যেমন- সাংসারেক মান্দি, খ্রিস্টান মান্দি আবার খ্রিস্টানদের মধ্যেও ব্যাপ্টিস্ট, রোমান ক্যাথলিক, চার্চ অব বাংলাদেশ, যিহুবা সাক্ষী ইত্যাদি নানান ধর্মীয় পরিচয়ে আবদ্ধ। এগুলো অনেক সময় মান্দিদের মধ্যে স্বচ্ছ কাচের দেয়াল তৈরী করে। ঐক্য প্রক্রিয়ায় বাধাঁ হয়ে দাঁড়ায়। বিষয়টি কীভাবে দেখছেন?

হ্যাঁ, এটা ঠিক বর্তমান মান্দি সমাজ খ্রিস্টান ধর্মের নানান উপ-পরিচয়ে আবদ্ধ। এই পরিচয় গুলো সামাজিক ফারাক তৈরী করে। আমি এমনও দেখেছি, ছেলে ব্যাপ্টিস্ট মেয়ে ক্যাথলিক কিংবা মেয়ে ব্যাপ্টিস্ট ছেলে ক্যাথলিক এজন্যে তাদের বিয়ে হচ্ছে না, সম্পর্ক ভেঙ্গে যাচ্ছে। এইসব সামাজিক বন্ধন তৈরীতে প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করে।

অন্যদিকে, খেয়াল করে দেখবেন, আমাদের জাতীয় বোধ কমে যাচ্ছে। এটা হয়তো, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক দীনতার ফলেই হচ্ছে। গারোদের জাতীয় অর্থনীতির ভিত্তি নেই, গারোদের অর্থনৈতিক শক্ত কাঠামো থাকা দরকার। শিল্প-সাহিত্য, সংস্কৃতির চর্চা ব্যাপকভাবে করতে হবে। তবেই জাতীয় পরিচয়, জাতীয় বোধ তৈরী হবে। এতে করে পার্শ্ব পরিচয়গুলো গুরুত্বহীন দুর্বল হয়ে পড়বে।

মান্দিদের বর্তমান শিল্প-সাহিত্যের সার্বিক পরিস্থিতি নিয়ে আপনার মূল্যায়ন?

মান্দি শিল্প সাহিত্যে অনেক তরুণ যুক্ত হচ্ছে, যা ইতিবাচক। কিন্তু সন্তুষ্ট না একটা কারণে। কারণ প্রত্যেক ম্যাগাজিনগুলো পড়লে দেখা যায়, কমন লেখকদের লেখা। ম্যাগাজিন খুলেই নতুন লেখকের লেখা দেখলে খুব খুশি হবো।

(২০২০ সালের কোন একদিন নিরিবিলি কবির সাথে লেখকের আড্ডা হয়। গতকাল (৩ জুলাই) ছিল কবির জন্মদিন। জন্মদিন উপলক্ষে দীর্ঘ আলাপটি সংক্ষেপে তুলে ধরা হল)

লেখক: উন্নয়ন ডি. শিরা।

ঋতুপর্ণার আরও উন্নত দেশের উন্নত লীগে খেলা উচিত: পিটার বাটলার

 

মিয়ানমারের বিপক্ষে অসাধারণ দুটি গোল করার পর প্রশংসায় ভাসছেন ঋতুপর্ণা চাকমা। এএফসি উইমেন্স এশিয়া কাপের বাছাইপর্বের গুরুত্বপূর্ণ ম্যাচে ঋতুর জোড়া গোলেই স্বাগতিক মায়ানমারকে হারিয়েছে বাংলাদেশ।

জোড়া গোলের পর দেশের ক্রীড়াঙ্গনে যেমন আলোচিত হচ্ছেন তেমনি ম্যাচের পর বাংলাদেশের কোচ পিটার বাটলারও ঋতুপর্ণার প্রশংসায় পঞ্চমুখ। কোচ ঋতুকে আরো উন্নত দেশের উন্নত লীগে খেলা উচিত বলে মনে করেন।   

পিটার বাটলার বলেন, আমি মনে করি ঋতুপর্ণার আরও উচ্চমানের লীগে খেলার সামর্থ্য আছে। দুর্ভাগ্যজনক যে বাংলাদেশে নিয়মিত লীগ হয় না। সেজন্য ভুটানে লীগে গিয়ে খেলতে হয়েছে তাকে। তবে তার সৌদি আরব, মধ্যপ্রাচ্য কিংবা অন্য কোথাও ভালো মানের লীগে খেলা উচিত। সে চতুর ও সাহসী। আমি বলবো, কঠিন এক মেয়ে। এখনো তরুণ। তার সামনে সম্ভাবনার বিশাল এক জগৎ খোলা আছে। আমি চাই সে সামনে আরো এগিয়ে যাক। আরও বড় পর্যায়ে খেলুক। কারণ সে এটারই যোগ্য।

পিটার বাটলার আরও বলেন, অসম্ভব প্রতিভাবান একজন ফুটবলার ঋতুপর্ণা চাকমা। সে বরাবরই তার প্রতিভার ঝলক দেখিয়ে যাচ্ছে। মায়ানমারের মত দলের বিপক্ষে দুটি গোল করা সহজ কোন ব্যাপার না। এই কঠিন কাজটাকে সহজ করে দেখিয়েছে ঋতুপর্ণা।

বুধবার ইয়াঙ্গুনের থুওয়ান্না স্টেডিয়ামে স্বাগতিক মিয়ানমারের জালে বাংলাদেশ নারী দলের হয়ে প্রথম ও দ্বিতীয়ার্ধের গোল দুটি করে ঋতুপর্ণা চাকমা। ম্যাচের ১৭ মিনিটে প্রথম গোলটি করেন তিনি। বক্সের বাইরে থেকে ফ্রি কিক নিলে মিয়ানমারের মানবদেয়ালে লাগে। তার বাঁ পায়ের ফিরতি শটে গোল প্রথম লিড নেয় বাংলাদেশ। তিনি পরের গোলটি করেন ৭১ মিনিটে। যেটি বাংলাদেশের কপালে এঁকে দেয় বিজয়ের তিলক। 

কীটনাশক পানে আদিবাসী যুবকের আত্মহত্যা

 

জয়পুরহাটের পাঁচবিবি উপজেলায় কীটনাশক পান করে বৈদ্যনাথ তিগ্যা নামের এক আদিবাসী যুবক আত্মহত্যা করেছেন। গত মঙ্গলবার (১৭ জুন) দুপুরে পাঁচবিবি থানার অফিসার ইনচার্জ ময়নুল হোসেন এ ঘটনার সত্যতা নিশ্চিত করেছেন।

বৈদ্যনাথ তিগ্যা পাঁচবিবি উপজেলার ধরঞ্জী ইউনিয়নের রুপাপুর গ্রামের বিজয় তিগ্যার ছেলে।

স্থানীয় এলাকাবাসী জানায়, গত সোমবার (১৬ জুন) বিকেলে বৈদ্যনাথ নিজ জমিতে কীটনাশক প্রয়োগের কথা বলে রতনপুর বাজারের কীটনাশকের দোকান থেকে কীটনাশক ক্রয় করেন। পরে বাজারে নির্জন স্থানে গিয়ে নিজেই সেই কীটনাশক পান করেন তিনি।

পরবর্তীতে অসুস্থ হয়ে পড়লে স্থানীয় লোকজন চিকিৎসার জন্য তাকে হাসপাতালে নেওয়ার পথে তিনি মারা যান। তবে কি কারণে তিনি আত্মহত্যা করলেন তা জানা যায়নি।

 

ঢাকায় ভূমি, বন ও সম্পদের উপর আদিবাসীদের অধিকার শীর্ষক সভা

 

আদিবাসীদের সাংবিধানিক স্বীকৃতি, ভূমি, বন ও সম্পদের উপর অধিকার শীর্ষক আলোচনা সভা করেছে বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরাম। মঙ্গলবার (১৭ জুন), ঢাকার মোহাম্মদপুরের সিবিসিবি সেন্টারে এ আলোচনা সভা হয়।

সভায় বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের কার্যকরী সদস্য রিপন চন্দ্র বানাইয়ের সঞ্চালনায় সভাপতিত্ব করেন সংগঠনটির সাধারণ সম্পাদক সঞ্জীব দ্রং। বক্তব্য রাখেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক অধ্যাপক সৌরভ সিকদার, আদিবাসী ফোরামের সহ সভাপতি অজয় এ মৃ, এএলআরডির প্রোগ্রাম ম্যানেজার এ্যাডভোকেট একে এম বুলবুল আহমেদ, জয়েনশাহী আদিবাসী উন্নয়ন পরিষদের সভাপতি ইউজিন নকরেক, সাহেবগঞ্জ-বাগদাফার্ম ভূমি উদ্ধার সংগ্রাম কমিটির সভাপতি ফিলিমন বাস্কে প্রমুখ।

সভায় অধ্যাপক সৌরভ শিকদার বলেন, গাইবান্ধার গোবিন্দগঞ্জে সাহেবগঞ্জ-বাগদাফার্মে আদিবাসীদের যে সমস্যা ছিল, সেটা বিগত সরকারের আমলেও সমাধান হয়নি। বর্তমানে এ সমস্যাটা আরো বেশি প্রকট আকার ধারণ করেছে। সেখানে নতুন করে ইপিজেড করার পরিকল্পনা চলছে, এ নিয়ে আদিবাসীরা উচ্ছেদ আতঙ্কে রয়েছে।

জয়েনশাহী আদিবাসী উন্নয়ন পরিষদের সভাপতি ইউজিন নকরেক বলেন, মধুপুরে শালবন উদ্ধারের জন্য বন, পরিবেশ ও জলবায়ু উপদেষ্টা সৈয়দা রিজওয়ানা হাসান প্রতিশ্রতি দিয়েছেন। কিন্তু এটি কতটুকু সফল হবে তার উপর নির্ভর করবে। মধুপুরে বনবিভাগ কর্তৃক আকাশি চারা রোপনের জন্য শালবন কেটে ফেলা হচ্ছে।

মধুপুরে সামাজিক বনায়নের নামে আদিবাসীদের জমি দখলের কার্যক্রম বর্তমানে বন্ধ থাকলেও পরবর্তীতে এ কাজ বন বিভাগ যে করবে না তার কি নিশ্চয়তা রয়েছে বলে মনে করেন তিনি। 

সভায় সমতল আদিবাসীদের জন্য পৃথক ভূমি কমিশন গঠন অত্যন্ত জরুরি বলে মন্তব্য করেন আদিবাসী ফোরামের সহ সভাপতি অজয় এ মৃ। তিনি আদিবাসীদের অধিকার আদায়ে সবাইকে একযোগে কাজ করে যাওয়ার আহ্বান জানান।

সভায় মূল প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের শিক্ষা, সংষ্কৃতি ও ক্রীড়া সম্পাদক উজ্জ্বল আজিম ও সংগঠনের কার্যকরী সদস্য সোহেল চন্দ্র হাজং। তারা সংবিধানে আদিবাসীদেরকে আদিবাসী হিসেবে সাংবিধানিক স্বীকৃতি, সমতলের আদিবাসীদের জন্য পৃথক মন্ত্রণালয় প্রতিষ্ঠা, পৃথক ভূমি কমিশন গঠন সহ ১১ দফা বাস্তবায়নের দাবি জানান। 

বাহাছাসের নতুন সভাপতি অন্তর হাজং, সম্পাদক শ্রীবন

 

বাংলাদেশ হাজং ছাত্র সংগঠনের (বাহাছাস) কেন্দ্রীয় কমিটির নতুন সভাপতি হিসেবে অন্তর হাজং ও সাধারণ সম্পাদক শ্রীবন হাজং অক্ষয় নির্বাচিত হয়েছেন। শুক্রবার (১৩ জুন) রাতে নেত্রকোনা দুর্গাপুরের বিরিশিরি কালচারাল একাডেমি হলরুমে অনুষ্ঠিত বাহাছাসের নবম জাতীয় সম্মেলনে তারা নির্বাচিত হন।

দিনব্যাপী এই দ্বিবার্ষিক সম্মেলনের সূচনা হয় সকালেই। উদ্বোধন করেন হাজং জাতিসত্তার বিশিষ্ট লেখক ও গবেষক মতিলাল হাজং। সম্মেলনের প্রতিপাদ্য ছিল, ‘কালজয়ী সংগ্রামী ঐতিহ্যই আমাদের একবিংশ শতাব্দীর প্রেরণা’।

আলোচনা পর্বে সভাপতিত্ব করেন সংগঠনের বিদায়ী সভাপতি জিতেন্দ্র হাজং। সঞ্চালনায় ছিলেন সাধারণ সম্পাদক আশীষ হাজং ও যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক প্রিজম হাজং। স্বাগত বক্তব্য দেন সম্মেলন প্রস্তুতি কমিটির আহ্বায়ক অন্তর হাজং। প্রধান অতিথি হিসেবে বক্তব্য দেন দুর্গাপুরের ভারপ্রাপ্ত উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা মো. মোস্তাফিজুর রহমান।

আলোচনা সভায় অন্যানের মধ্যে বাংলাদেশ জাতীয় হাজং ছাত্র সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতা আহ্বায়ক শরদিন্দু সরকার স্বপন হাজং, বাংলাদেশ জাতীয় হাজং সংগঠনের সভাপতি পল্টন হাজং ও সাধারণ সম্পাদক নয়ন হাজং, হাজং যুব সংগঠনের সভাপতি বিপুল হাজং, নারী নেত্রী সন্ধ্যা রানী হাজং ও মানবাধিকারকর্মী রিপন চন্দ্র বানাই প্রমুখ বক্তব্য রাখেন।

আলোচনা সভা শেষে হাজং শিল্পীরা নিজেদের সংস্কৃতি তুলে ধরে নৃত্য ও সংগীত পরিবেশন করেন।

ঝিরিতে কাঁকড়া ধরতে গিয়ে আদিবাসী কিশোরী ধর্ষিত

 

বান্দরবানের কুহালং ইউনিয়নের বাকীছড়া বটতলীপাড়ায় রাতে ঝিরিতে কাঁকড়া ধরতে গিয়ে ম্রো জনগোষ্ঠীর এক আদিবাসী কিশোরী (১২) ধর্ষণের শিকার হয়েছে। শনিবার (৭ জুন) রাতে কুহালং ইউনিয়নের বাকীছড়া এলাকায় এ ঘটনা ঘটে।

এ ঘটনায় জড়িত সন্দেহে একই জনগোষ্ঠীর এক ব্যক্তিকে আটক করেছে পুলিশ। আটক মেনয়া ম্রো (৪০) কুহালং ইউনিয়নের বাকীছড়া বটতলী গোদার পাড় এলাকার বাসিন্দা।

শিশুটির মা গণমাধ্যমকে জানান, “শনিবার সন্ধ্যায় দুই শিশুকে নিয়ে মেনয়া ম্রো ঝিরিতে কাঁকড়া ধরতে যান। কাঁকড়া খুঁজতে গিয়ে রাত হয়ে যায়। তখন মেনয়া বাড়ি থেকে অনেক দূরে এসেছি বলে দুই শিশুকে টংঘরে ঘুমিয়ে সকালে বাড়ি ফেরার কথা বলেন।’’

“গভীর রাতে মেনয়া এক শিশুকে ধর্ষণ করেন। এ সময় শিশুটি চিৎকার করে রাতেই বাড়িতে রক্তাক্ত অবস্থায় ফিরে আসে। জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলে, ‘মেনয়া তাকে ধর্ষণ করেছে।’ পরে পাড়ার লোকজন মিলে ভোরে তাকে সদর হাসপাতালে ভর্তি করা হয়।”

বান্দরবান সদর হাসপাতালের আবাসিক চিকিৎসক (আরএমও) দিলীপ চৌধুরী জানিয়েছেন, অতিরিক্ত রক্তক্ষরণে শিশুটির শরীর ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল। তাৎক্ষণিক স্থানীয় কয়েকজন যুবকের রক্ত সংগ্রহ করে শিশুটিকে জরুরি ভিত্তিতে অস্ত্রোপচার করা হয়েছে।

অস্ত্রোপচারের পর তিনি বলেন, “শিশুটির পায়ুপথ ও জরায়ুর ভেতরে ও বাইরে ৯০ ভাগ কাটাছেঁড়া পাওয়া গেছে। প্রাথমিকভাবে মনে হচ্ছে ধর্ষণের শিকার হয়েছে। যদি ধর্ষণ না হয়, তাহলে শিশুটির স্পর্শকাতর স্থানে এতটা ক্ষত হওয়ার কোনও কারণ নেই।”

বান্দরবান থানার উপপরিদর্শক (এসআই) আবু নাছের বলেন, কিশোরী ও তাঁর পরিবারের সঙ্গে কথা বলে এবং চিকিৎসকদের কাছ থেকে পাওয়া তথ্যে ধর্ষণের সত্যতা পাওয়া গেছে। নারী ও শিশু নির্যাতন দমন আইনে মামলা নেওয়া হচ্ছে।